Δόγμα και δόγμα , η εξήγηση και η επίσημα αποδεκτή έκδοση μιας θρησκευτικής διδασκαλίας. Η ανάπτυξη δογμάτων και δόγματα έχει επηρεάσει σημαντικά τις παραδόσεις, τους θεσμούς και τις πρακτικές των θρησκειών του κόσμου. Τα δόγματα και τα δόγματα έχουν επίσης επηρεάσει και επηρεαστεί από τη συνεχιζόμενη ανάπτυξη του κοσμικός ιστορία, επιστήμη και φιλοσοφία.
Δόγμα στο θεολογία (Λατινικά δόγμα ; Ελληνικά didaskalia , didachē ) είναι ένας γενικός όρος για τη θεωρητική συνιστώσα της θρησκευτικής εμπειρίας. Δηλώνει τη διαδικασία σύλληψης του πρωτογενούς - συχνά βιωματικού ή διαισθητικού - ιδέες για την πίστη ενός θρησκευτικού κοινότητα υπέρ της ορθολογικά κατανοητής πεποίθησης. Οι ιατροί επιδιώκουν να παρέχουν θρησκεία με διανοούμενος συστήματα καθοδήγησης στις διαδικασίες διδασκαλίας, πειθαρχία , προπαγάνδα , και διαμάχη. Δόγμα (Λατινικά διάταγμα , Ελληνικά δόγμα έχει έρθει να έχει μια πιο συγκεκριμένη αναφορά στο απόσταγμα των δογμάτων: εκείνες οι πρώτες (βασικές ή αξιωματικές) αρχές που βρίσκονται στην καρδιά του διδακτικού προβληματισμού, που θεωρούνται απαραίτητες από όλους τους πιστούς.
Αυτή η διάκριση εμφανίζεται στο χριστιανισμός στην Καινή Διαθήκη, στην οποία didaskalia σημαίνει βασικές διδασκαλίες (όπως στα 1 και 2 Τιμόθεο), ενώ δόγμα χρησιμοποιείται μόνο με την έννοια μιας επίσημης απόφασης ή διατάγματος (όπως στις Πράξεις 16: 4). Αργότερα, ωστόσο, πολλοί θεολόγοι της πρώιμης εκκλησίας (συμπεριλαμβανομένων, για παράδειγμα, του Origen, του Αγίου Κύριλλου της Ιερουσαλήμ και Άγιος Τζέρομ ) χρησιμοποιήστε τον όρο δόγμα με την έννοια της διδασκαλίας. Στον Ανατολικό Χριστιανισμό, ο θεολόγος Άγιος Ιωάννης της Δαμασκού διαδόθηκε τον όρο ορθοδοξία (κυριολεκτικά σωστές απόψεις) για να υποδηλώσει το άθροισμα της χριστιανικής αλήθειας. Στο δυτικό Χριστιανισμό, ο μεγάλος μεσαιονικός θεολόγος Άγιος Θωμάς Ακουινάς επέλεξε τη φράση άρθρα πίστης για να δηλώσει εκείνα τα δόγματα που ορίζονται επίσημα από την εκκλησία και θεωρούνται υποχρεωτικά για την πίστη. Όσο αργά το Ρωμαιοκαθολικός Αναμορφωτικό Συμβούλιο του Trent (1545–63), δόγμα και δόγμα ήταν ακόμη περίπου συνώνυμοι.
Το πείραμα χρυσού φύλλου του rutherford διαπίστωσε ότι ____.
Ghirlandaio, Domenico: Ο Άγιος Jerome στη μελέτη του Ο Άγιος Jerome στη μελέτη του , τοιχογραφία του Domenico Ghirlandaio, 1480; στην εκκλησία του Ognissanti της Φλωρεντίας.
Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν τονίσει τη διαφορά τους. Σύμφωνα με τον J.K.L. Ο Gieseler, ένας γερμανικός ιστορικός εκκλησιών του 19ου αιώνα, στο Η ιστορία του δόγματος ,
Το δόγμα δεν είναι δογματική γνώμη, όχι η δήλωση κάποιου συγκεκριμένου δασκάλου, αλλά δογματικό καταστατικό ( διάταγμα ). Τα δόγματα μιας εκκλησίας είναι εκείνα τα δόγματα που δηλώνει ως το πιο ουσιαστικό περιεχόμενο του Χριστιανισμού.
Ένας σύγχρονος ιστορικός της εκκλησίας, ο Αδόλφος φον Χάρνακ, προσπάθησε να εξηγήσει την άνοδο του δόγματος στον Χριστιανισμό ως τη συγκεκριμένη συνέπεια ενός εξωγήινου μίγματος ελληνικής μεταφυσικής και χριστιανικής σκέψης που είχε καταστεί παρωχημένο από την έκκληση του Προτεσταντισμού στη γραφή και την ιστορία. Ο αντίθετος ορισμός του Γερμανικού Ρωμαιοκαθολικού δογματικού Karl Rahner, το παγκόσμιο μυστήριο , δείχνει σε ένα αιωνόβιος επεξεργάζομαι, διαδικασία:
Ο Adolf von Harnack, φωτογραφήθηκε τη δεκαετία του 1920. Το αρχείο Bettmann
Το δόγμα είναι ένα μορφή απο αμετάβλητος ζωτικότητα της κατάθεσης της πίστης στην εκκλησία που η ίδια παραμένει πάντα η ίδια.
Οι λειτουργίες των δογμάτων και των δογμάτων ποικίλλουν στις διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις ανάλογα με το άγχος που δίνει το καθένα στη σημασία της ορθολογικής σύλληψης της θρησκευτικής αλήθειας για πρώτη φορά με εικόνες, σύμβολα και παραβολές. Σε αυτό που θεωρούν ορισμένοι μελετητές ως οι πιο μυστικιστικές θρησκείες της Ανατολής, τα δόγματα συνήθως σχεδιάζονται για να χρησιμεύσουν ως καταλυτικές ενδείξεις για τη θρησκευτική διορατικότητα (π.χ., οι έννοιες της νιρβάνα ή ο στόχος της θρησκευτικής ζωής, στο ινδουϊσμός , Τζινισμός , και βουδισμός ). Σε αυτά που θεωρούνται ως οι πιο προσωπικιστικές θρησκείες της Δύσης, τα δόγματα και τα δόγματα τείνουν να λειτουργούν ως βοηθήματα για τη θεολογική αντανάκλαση (π.χ., η έννοια της ενότητας του Θεού στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και Ισλάμ ). Σε όλες τις ανώτερες θρησκείες, τα δόγματα και τα δόγματα αναδύονται και αναπτύσσονται στην υπηρεσία της διδασκαλίας για τους πιστούς: ερμηνεύοντας τις ιερές γραφές τους, κατανοώντας τις υποχρεώσεις και τα καθήκοντά τους και προστατεύοντας τις γραμμές μεταξύ των επιτρεπόμενων ποικιλία και το πραγματικό λάθος - όλα αυτά βοηθούν στον χάρτη της θρησκευτικής πορείας προς τη σοφία, την ορθότητα και την εκπλήρωση. Η θεολογία (η οποία χρησιμοποιεί δόγματα και δόγματα) είναι, σύμφωνα με τον μεσαιωνικό χριστιανικό θεολόγο και τον εκκλησιαστικό St. Anselm του Καντέρμπουρυ, η πίστη επιδιώκει λογική αυτοκατανόηση.
Η κανονιστική λειτουργία της δογματικής διατύπωσης είναι μια τυπικά μάταια προσπάθεια να διορθωθεί και να διατηρηθεί η ερμηνεία των αρχικών δόγματος μιας δεδομένης παράδοσης. Τα θέματα του samsara (η διαδικασία της μετενσάρκωσης) και του κάρμα (ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος) μοιράζονται ο Ινδουισμός, ο Τζινισμός και ο Βουδισμός, αν και με εντελώς διαφορετικές δογματικές εξηγήσεις και συνέπειες. Ανάλογος οι εξελίξεις είναι εμφανείς σε άλλες παραδόσεις.
Μια τρίτη λειτουργία του δόγματος είναι η πολεμική: η υπεράσπιση της πίστης ενάντια σε παρερμηνεία και λάθη, εντός ή χωρίς θρησκευτική παράδοση. Δεδομένου του αμετάβλητου πλουραλιστικού χαρακτήρα του θεολογικού προβληματισμού, υπάρχει μια συνεχής ένταση μεταξύ της ανησυχίας για ταυτότητα και συνέχεια της παράδοσης από τη μια πλευρά και για βαθύτερη και πλουσιότερη κατανόηση της αλήθειας από την άλλη. Πάνω από αυτό υπάρχει στα περισσότερα πολιτισμούς προς την ταυτόχρονος αντιπαλότητα με άλλες θρησκείες, με τους αντίθετους δογματικούς ισχυρισμούς τους, και πέρα από αυτό, τις προκλήσεις της κοσμικής σοφίας και της απιστίας. Αυτό αποκαλύπτει ένα ειδικό είδος δογματικής διατύπωσης: απολογητική, η δικαίωση της αληθινής πίστης εναντίον των επικριτών ή των απίστων.
Στο επίκεντρο όλων των προσπαθειών για την υποστήριξη της θρησκευτικής πίστης βρίσκεται το πρόβλημα της πρωταρχικής εξουσίας. Απαιτείται από μια δογματική δήλωση ότι είναι σαφές και πειστικός , αλλά τα δόγματα δείχνουν πάντα πέρα από τη λογική τους επιφάνεια σε κάποια πρωτόγονη αποκάλυψη ή κατάθεση πίστης. Η έφεση μπορεί να απευθύνεται σε οποιοδήποτε από τα κύρια επίσημος θέσεις: στη μνήμη ενός ιδρυτή (όπως στον Ζωροαστρισμό), ή ενός προφήτη (ο Μωυσής στον Ιουδαϊσμό), ή στις αρχαίες Γραφές (π.χ., οι Βέδες και οι Ουπανισάντες στον Ινδουισμό), ή παραδειγματικός εκδήλωση (όπως στη φώτιση του Βούδα), ή στην αποκάλυψη του Θεού (όπως στην Τορά, ή στο Νόμο, για τον Ιουδαϊσμό, ή στο Ιησούς Χριστός στον Χριστιανισμό, ή τις αποκαλύψεις του Μωάμεθ στο Ισλάμ). Εδώ και πάλι, η ποικιλομορφία μεταξύ δογμάτων (επιτρεπόμενες ερμηνείες) και της σταθερότητας των δογμάτων (βασική διδασκαλία) δείχνει το ενοχλητικό πρόβλημα της διδακτικής ανάπτυξης στην ιστορία που είναι εμφανές σε όλες τις παραδόσεις.
Ποια είναι η αρπαγή στο μέσο της Βίβλου
Ο Μωυσής οδηγεί τα παιδιά του Ισραήλ μέσω της Ερυθράς Θάλασσας, τον 15ο αιώνα. εικόνα από μια γερμανική Βίβλο. Ann Ronan Εικόνες / Εικόνα κληρονομιάς / ηλικία fotostock
Copyright © Ολα Τα Δικαιώματα Διατηρούνται | asayamind.com