Πόλη , σχετικά μόνιμο και ιδιαίτερα οργανωμένο κέντρο πληθυσμού, μεγαλύτερου μεγέθους ή σημασίας από μια πόλη ή χωριό. Το όνομα πόλη δίνεται σε ορισμένα αστικά κοινότητες χάρη σε κάποια νομική ή συμβατική διάκριση που μπορεί να διαφέρει μεταξύ περιοχών ή εθνών. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ωστόσο, η έννοια της πόλης αναφέρεται σε έναν συγκεκριμένο τύπο κοινότητα , η αστική κοινότητα, και της Πολιτισμός , γνωστό ως αστικοποίηση.
Η δημοτική κυβέρνηση είναι σχεδόν παντού η δημιουργία ανώτερης πολιτικής εξουσίας - συνήθως κράτους ή εθνικού. Στις περισσότερες δυτικές χώρες, η εκχώρηση αρμοδιοτήτων στις πόλεις πραγματοποιείται μέσω νομοθετικών πράξεων που αναθέτουν περιορισμένη αυτοδιοίκηση σε τοπικές εταιρείες. Ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες υιοθέτησαν γενικούς δημοτικούς κώδικες που επέτρεπαν τον κεντρικό διοικητικό έλεγχο των υφισταμένων περιοχών μέσω ενός ιεραρχία νομαρχιακών νομάρχων και τοπικών δημάρχων. Οι σοσιαλιστικές χώρες χρησιμοποίησαν γενικά ένα ιεραρχικό σύστημα τοπικών συμβουλίων που αντιστοιχούν σε, και υπό την εξουσία, κυβερνητικών φορέων σε ανώτερα επίπεδα διακυβέρνησης.
Ως τύπος κοινότητας, η πόλη μπορεί να θεωρηθεί ως σχετικά μόνιμη συγκέντρωση πληθυσμού, μαζί με αυτήν ποικίλος οικισμοί, κοινωνικές ρυθμίσεις και υποστηρικτικές δραστηριότητες, καταλαμβάνοντας έναν περισσότερο ή λιγότερο διακριτό χώρο και έχει πολιτιστική σημασία διαφοροποιεί από άλλους τύπους ο άνθρωπος διακανονισμός και ένωση. Στις στοιχειώδεις λειτουργίες του και στοιχειώδης χαρακτηριστικά, ωστόσο, μια πόλη δεν διακρίνεται σαφώς από μια πόλη ή ακόμη και ένα μεγάλο χωριό. Το μόνο μέγεθος του πληθυσμού, η έκταση ή η πυκνότητα των οικισμών δεν είναι από μόνα τους επαρκή κριτήρια της διάκρισης, ενώ πολλοί από τους κοινωνικούς τους συσχετισμούς (καταμερισμός εργασίας, μη γεωργική δραστηριότητα, κεντρικές θέσεις και δημιουργικότητα) χαρακτηρίζουν σε διαφορετικό βαθμό όλες τις αστικές κοινότητες από τις μικρές Χώρα πόλη στην τεράστια μητρόπολη.
γιατί τα βακτήρια έχουν περιοριστικά ένζυμα
Στη Νεολιθική Περίοδο (Νέα Λίθινη Εποχή, περίπου 9000 έως 3000προ ΧΡΙΣΤΟΥ), οι άνθρωποι πέτυχαν σχετικά σταθερό οικισμό, αλλά για περίπου 5.000 χρόνια τέτοια ζωή ζούσε στο ημι-μόνιμο χωρικό - ημι-μόνιμο γιατί, όταν το έδαφος είχε εξαντληθεί από το σχετικά πρωτόγονος μεθόδους καλλιέργειας, ολόκληρο το χωριό ήταν συνήθως υποχρεωμένο να παραλάβει και να μετακομίσει σε άλλη τοποθεσία. Ακόμα και όταν ένα χωριό ευημερούσε σε ένα μέρος, συνήθως χωριζόταν στα δύο αφού ο πληθυσμός είχε αυξηθεί σχετικά, ώστε όλοι οι καλλιεργητές να είχαν εύκολη πρόσβαση στο έδαφος.
Η εξέλιξη του Νεολιθικού χωριού σε μια πόλη χρειάστηκε τουλάχιστον 1.500 χρόνια - στον Παλιό Κόσμο από 5000 έως 3500προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι τεχνολογικές εξελίξεις που επιτρέπουν στην ανθρωπότητα να ζει σε αστικές περιοχές ήταν στην αρχή κυρίως πρόοδο στη γεωργία. Η εξημέρωση των φυτών και των ζώων της νεολιθικής εποχής οδήγησε τελικά σε βελτιωμένες μεθόδους καλλιέργειας και αναπαραγωγής ζώων, οι οποίες τελικά παρήγαγαν πλεόνασμα και κατέστησαν δυνατή τη διατήρηση μεγαλύτερης πυκνότητας πληθυσμού, ενώ απελευθερώθηκαν επίσης ορισμένα μέλη της κοινότητας για χειροτεχνία και παραγωγή μη απαραίτητων αγαθά και υπηρεσίες.
Καθώς οι ανθρώπινοι οικισμοί αυξήθηκαν σε μέγεθος μέσω των εξελίξεων στην άρδευση και την καλλιέργεια, η ανάγκη για βελτίωση της κυκλοφορίας αγαθών και ανθρώπων έγινε όλο και μεγαλύτερη οξύς . Οι προ-Νεολιθικοί άνθρωποι, που οδήγησαν μια νομαδική ύπαρξη στην ατελείωτη αναζήτηση τροφής, μετακινήθηκαν σε μεγάλο βαθμό με τα πόδια και μετέφεραν τα απαραίτητα αγαθά τους με τη βοήθεια άλλων ανθρώπων. Οι νεολιθικοί άνθρωποι, όταν πέτυχαν την εξημέρωση των ζώων, τα χρησιμοποίησαν για μεταφορά, καθώς και για φαγητό και δορές - καθιστώντας έτσι δυνατή τη διαδρομή σε μεγάλες αποστάσεις. Στη συνέχεια ήρθε η χρήση βυθισμένων ζώων σε συνδυασμό με ένα έλκηθρο εξοπλισμένο με δρομείς για τη μεταφορά βαρύτερων φορτίων. Το μοναδικό τεχνολογικό επίτευγμα στην πρώιμη ιστορία της μεταφοράς, ωστόσο, ήταν η εφεύρεση του τροχού, που χρησιμοποιήθηκε πρώτα στο Τίγρη - Κοιλάδα του Ευφράτη περίπου 3500προ ΧΡΙΣΤΟΥκαι κατασκευασμένα από στερεά υλικά (θα ακολουθούσε η ανάπτυξη κόμβων, ακτίνων και ζαντών). Οι τροχοί, για να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά, απαιτούσαν δρόμους, και έτσι ήρθε η κατασκευή δρόμων, μια τέχνη που αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στην αρχαιότητα από τους Ρωμαίους. Παράλληλες βελτιώσεις έγιναν στις μεταφορές νερού: τάφροι άρδευσης και διαδρομές παροχής γλυκού νερού που κατασκευάστηκαν για πρώτη φορά τον 7ο αιώναπρο ΧΡΙΣΤΟΥακολούθησε η ανάπτυξη πλωτών καναλιών, ενώ οι σχεδίες, τα σκαπάνη και οι πλωτήρες καλαμιών επιτέλους διαδέχτηκαν με ξύλινα σκάφη.
αρχαία Ρώμη Αρχαίος ρωμαϊκός δρόμος που εμφανίζεται σε διατομή. Encyclopædia Britannica, Inc.
Οι πρώτες αναγνωρίσιμες πόλεις εμφανίστηκαν περίπου το 3500προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ως οι πρώτοι αστικοί πληθυσμοί, διακρίνονταν από τον αλφαβητισμό, την τεχνολογική πρόοδο (ιδίως στα μέταλλα) και τις ολοένα και πιο εξελιγμένες μορφές κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης (τυποποιημένες σε θρησκευτικούς-νομικούς κώδικες και συμβολίζονται σε ναούς και τείχη). Τέτοια μέρη αναπτύχθηκαν για πρώτη φορά στην κοιλάδα του Νείλου και στις ακτές των Σουμερίων στο Ur, εμφανίζονται στην κοιλάδα του Ινδού στο Mohenjo-daro κατά τη διάρκεια της 3ης χιλιετίαςπρο ΧΡΙΣΤΟΥ; έως το 2000προ ΧΡΙΣΤΟΥπόλεις είχαν επίσης εμφανιστεί στην κοιλάδα του ποταμού Wei στο Κίνα . Οι χερσαίοι εμπορικοί δρόμοι επέφεραν τον πολλαπλασιασμό των πόλεων από το Τουρκεστάν στο Κασπία θάλασσα και στη συνέχεια στον Περσικό Κόλπο και την ανατολική Μεσόγειο. Η οικονομική τους βάση στη γεωργία (συμπληρώνεται από το εμπόριο) και οι πολιτικοί-θρησκευτικοί θεσμοί τους έδωσαν στις πόλεις έναν άνευ προηγουμένου βαθμό επαγγελματικής εξειδίκευσης και κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Η ζωή στην πόλη δεν ήταν νησιωτική, ωστόσο, καθώς πολλές πόλεις δανείστηκαν μερικές συνοχή και κατεύθυνση προς τη ζωή και την κοινωνία στην ενδοχώρα τους.
Ήταν στα ελληνικά πόλη-κράτος , ή αστυνομία , ότι η ιδέα της πόλης έφτασε στο αποκορύφωμά της. Αρχικά ένας ευσεβής σύλλογος πατριαρχικών φατριών, η πόλη έγινε μια μικρή αυτοδιοικούμενη κοινότητα πολιτών, σε αντίθεση με τις ασιατικές αυτοκρατορίες και νομαδικές ομάδες αλλού στον κόσμο. Για τους πολίτες, τουλάχιστον, την πόλη και τους νόμους της συγκροτήθηκε προς την ηθικός σειρά συμβολίζεται σε ακρόπολη , υπέροχα κτίρια και δημόσιες συνελεύσεις. Ήταν, στη φράση του Αριστοτέλη, μια κοινή ζωή για ένα ευγενικό τέλος.
Οταν ο αποκλειστικός απαιτήσεις για ιθαγένεια (οι πολίτες αρχικά ήταν γαιοκτήμονες χωρίς ιστορικό δουλείας) ήταν χαλαροί και καθώς ο νέος εμπορικός πλούτος ξεπέρασε αυτόν των παλαιότερων κατοίκων, η κοινωνική διαμάχη στο σπίτι και η αντιπαλότητα στο εξωτερικό εξασθένισαν σταδιακά την κοινή ζωή των δημοκρατικών πόλεων. Η δημιουργικότητα και η ποικιλία της πόλης έδωσαν τη θέση τους πριν από τις ενοποιητικές δυνάμεις της λατρείας του βασιλιά και αυτοκρατορία συνοψίζεται από τον Μέγα Αλέξανδρο και τους διαδόχους του. Για να είμαστε σίγουροι, πολλές νέες πόλεις - που συχνά ονομάζονταν Αλεξάνδρεια επειδή τους είχε ιδρύσει ο Αλέξανδρος - φυτεύτηκαν μεταξύ του Νείλου και του Ινδού, διευκολύνοντας επαφές μεταξύ των μεγάλων πολιτισμών της Ευρώπης και της Ασίας και δημιουργούν πολιτιστικές ανταλλαγές και εμπορικό εμπόριο που άφησαν μόνιμο αντίκτυπο τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Ενώ παρέμεινε πολιτιστικά ζωντανή, η ίδια η πόλη έπαψε να είναι αυτονόμος πολιτικό σώμα και έγινε εξαρτημένο μέλος ενός ευρύτερου πολιτικο-ιδεολογικού συνόλου.
πότε ξεκίνησε ο γαλλικός και ο ινδικός πόλεμος
Οι Ρωμαίοι, που κληρονόμησαν στον ελληνιστικό κόσμο, μεταμόσχευσαν την πόλη στις τεχνολογικά καθυστερημένες περιοχές πέρα από τις Άλπεις που κατοικούνταν από κτηνοτροφικούς-κτητικούς γεωργικούς και Γερμανικοί λαοί . Αλλά, εάν η Ρώμη έφερνε τάξη στον πολιτισμό και έφερε και τα δύο στους βαρβάρους κατά μήκος των συνόρων, έκανε την πόλη ένα μέσο αυτοκρατορίας (ένα κέντρο στρατιωτικής ειρήνης και γραφειοκρατικός έλεγχος) και όχι αυτοσκοπός. Η απόλαυση της αυτοκρατορικής ρωμαϊκής ειρήνης συνεπάγεται την αποδοχή του καθεστώτος του δήμος - μια αξιοσέβαστη αλλά κατώτερη τάξη στο ρωμαϊκό κράτος. ο mmicipia υποστηρίχθηκαν φορολογικά από φόρους επί του εμπορίου, από συνεισφορές από μέλη της κοινότητας και από εισόδημα από εδάφη που ανήκαν σε καθένα δήμος . Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, η ιδέα του δημόσιου καθήκοντος υποχώρησε στην ιδιωτική φιλοδοξία, ειδικά καθώς η ρωμαϊκή ιθαγένεια έγινε πιο καθολική ( βλέπω πολίτες ). Δημοτικές λειτουργίες ατροφία, και η πόλη επέζησε στο βυζαντινός εποχή κυρίως ως μηχανισμός δημοσιονομικής διοίκησης, αν και παρέμεινε συχνά τόπος εκπαίδευσης και θρησκευτικής και πολιτιστικής έκφρασης.
Στη Λατινική Ευρώπη ούτε πολιτικές ούτε θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις θα μπορούσαν να στηρίξουν το ρωμαϊκό καθεστώς. Η κατανομή της δημόσιας διοίκησης και της αθέτηση των συνόρων οδήγησε σε αναβίωση του ενοριακός προοπτικές και υποταγή , αλλά το επίκεντρο δεν ήταν η πόλη. Η ζωή της κοινότητας επικεντρώθηκε αντ 'αυτού στο φρούριο (π.χ. πόλη με τείχη), ενώ η πολίτες ήταν προσκολλημένος στο περίβολο του επισκοπικού θρόνου, όπως και στον Μεροβιανό Γαλάτη.
Νωρίς μεσαιονικός η κοινωνία ήταν μια δημιουργία καταυλισμού και εξοχής που πληρούσε τους ντόπιους επιταγές της διατροφής και της άμυνας. Με γερμανικές παραλλαγές στις ύστερες ρωμαϊκές μορφές, οι κοινότητες αναδιαρθρώθηκαν σε λειτουργικά κτήματα, καθένα από τα οποία διέθετε επίσημες υποχρεώσεις, ασυλίες και δικαιοδοσίες. Αυτό που έμεινε από την πόλη έγινε κατανοητό με αυτήν την χειρονακτική σειρά, και η διάκριση μεταξύ πόλης και χώρας ήταν σε μεγάλο βαθμό ασαφής όταν κοσμικός και εκκλησιαστικός άρχοντες κυβερνούσαν τις γύρω κομητείες - συχνά ως υποτελείς των βαρβαρικών βασιλιάδων ( βλέπω μανιαλισμός). Κοινωνικός ήθος και η οργάνωση επέβαλε την υποταγή στο κοινό καλό της γήινης επιβίωσης και της θεϊκής ανταμοιβής. Η εξασθένιση της ζωής στην πόλη στο μεγαλύτερο μέρος της βόρειας και δυτικής Ευρώπης συνοδεύτηκε από επαρχιακό αυτονομισμό, οικονομική απομόνωση και θρησκευτικό άλλο κόσμο. Όχι πριν από την παύση των επιθέσεων των Μαγυάρων, των Βίκινγκς και των Σαρακηνών, οι αστικές κοινότητες βίωσαν και πάλι μια συνεχή ανάπτυξη.
Η ανάκαμψη μετά τον 10ο αιώνα δεν περιορίστηκε στην πόλη ή σε κανένα μέρος της Ευρώπης. ο πρωτοβουλίες των μοναστικών παραγγελιών, των ναυτικών, ή των αρχόντων του αρχοντικού, και οι έμποροι προώθησαν μια νέα εποχή αυξημένης οργώματος, χειροτεχνίας και κατασκευής, χρήματα οικονομία, υποτροφία, αύξηση του αγροτικού πληθυσμού και ίδρυση νέων πόλεων, όπως διακρίνονται από εκείνες τις ρωμαϊκές πόλεις που είχαν επιβιώσει από την περίοδο των γερμανικών και άλλων καταπατήσεων. Σε όλες σχεδόν τις νέες μεσαιωνικές πόλεις, ο ρόλος του εμπόρου ήταν κεντρικός στην κατάλυση του εμπορίου εμπορευμάτων και βασικών αγαθών σε μεγάλες αποστάσεις.
Πριν από το έτος 1000, οι επαφές με πλούσιες βυζαντινές και ισλαμικές περιοχές στο Levant είχαν αναζωογονήσει την εμπορική δύναμη στη Βενετία, η οποία έγινε πλούσια από τη διοίκηση της επικερδούς διαδρομής προς τους Αγίους Τόπους κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών. Εν τω μεταξύ, οι εμπορικές κοινότητες είχαν προσκολληθεί στις πιο προσιτές πόλεις και επισκοπές της βόρειας Ιταλίας και στις κύριες διαδρομές προς τη Ρηνανία και τη Σαμπάνια. Αργότερα εμφανίστηκαν κατά μήκος των ποταμών της Φλάνδρας και της βόρειας Γαλλίας και στον δυτικό-ανατολικό δρόμο από την Κολωνία προς το Μαγδεβούργο ( βλέπω Χανσεατική ένωση). Σε όλες αυτές τις πόλεις, το εμπόριο ήταν το κλειδί για την ανάπτυξη και την ανάπτυξή τους.
Δεν ήταν τυχαίο ότι ο 12ος και ο 13ος αιώνας, που είδαν την ίδρυση περισσότερων νέων πόλεων από οποιαδήποτε στιγμή μεταξύ της πτώσης της Ρώμης και της Βιομηχανικής Επανάστασης, είδαν επίσης μια μοναδική άνοδο προς το πολίτη αυτονομία . Σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη, οι πόλεις απέκτησαν διάφορα είδη δημοτικών ιδρυμάτων που ομαδοποιήθηκαν χαλαρά κάτω από το ονομασία κοινός . Σε γενικές γραμμές, η ιστορία των μεσαιωνικών πόλεων είναι εκείνη των ανερχόμενων εμπορικών τάξεων που επιδιώκουν να απελευθερώσουν τις κοινότητές τους από την αρχοντική δικαιοδοσία και να εξασφαλίσουν την κυβέρνησή τους στον εαυτό τους. Οπουδήποτε μοναρχικός η δύναμη ήταν ισχυρή, οι έμποροι έπρεπε να είναι ικανοποιημένοι με δημοτική κατάσταση, αλλά αλλού δημιούργησαν πόλεις-κράτη. Εκμεταλλευόμενοι την ανανεωμένη σύγκρουση μεταξύ των παπών και των αυτοκρατόρων, συμμάχησαν με την τοπική ευγένεια για να ιδρύσουν κοινοτική αυτοδιοίκηση στις μεγαλύτερες πόλεις της Λομβαρδίας, της Τοσκάνης και της Λιγουρίας. Στη Γερμανία, τα δημοτικά συμβούλια μερικές φορές σφετερίστηκαν τα δικαιώματα των ανώτερων κλήρων και ευγενών. Φράιμπουργκ στο Μπρίισγκαου έλαβε το παραδειγματικός Χάρτης των ελευθεριών το 1120. Το κίνημα εξαπλώθηκε στο Λίμπεκ και αργότερα σε συνδεδεμένες πόλεις Χάνσε της Βαλτικής και της Βόρειας θάλασσας, αγγίζοντας ακόμη και τις χριστιανικές αποικιακές πόλεις ανατολικά του ποταμού Έλβα και Σάλε. Τον 13ο αιώνα, οι μεγάλες πόλεις της Μπριζ, της Γάνδης και του Υpres, πιστωτές των μετρήσεων της Φλάνδρας, κυβέρνησαν ουσιαστικά ολόκληρη την επαρχία. Σε Γαλλία , επαναστατικές εξεγέρσεις, κατά των ευγενών και των κληρικών, μερικές φορές καθιέρωσαν ελεύθερες κοινότητες, αλλά οι περισσότερες κοινότητες ήταν ικανοποιημένες με ένα franchise από τους κυρίαρχους τους - παρά τους περιορισμούς τους σε σύγκριση με τη σχετική ελευθερία των αγγλικών δήμων μετά την κατάκτηση των Νορμανδών. Τέλος, η εταιρική ελευθερία των πόλεων έφερε τη χειραφέτηση στα άτομα. Όταν οι επίσκοποι στις παλαιότερες γερμανικές πόλεις αντιμετώπισαν τους νεοεισερχόμενους ως σκλάβους, ο αυτοκράτορας Henry V επιβεβαίωσε την αρχή Ο αέρας της πόλης σας κάνει ελεύθερους (Γερμανικά: Το City air φέρνει ελευθερία) σε χάρτες για τους Speyer και Worms. Τέτοιες νέες πόλεις, που ιδρύθηκαν στα εδάφη των λαϊκών και κληρικών αρχόντων, προσέφεραν ελευθερία και γη σε εποίκους που έμεναν για περισσότερο από ένα χρόνο και μια μέρα. Στη Γαλλία το νέες πόλεις (νέες πόλεις) και Βαστίδες (μεσαιωνικές γαλλικές πόλεις που έχουν τεθεί σε ορθογώνιο πλέγμα) παρείχαν επίσης δικαιώματα σε υπηρέτες.
Τον 14ο αιώνα η ανάπτυξη των αστικών κέντρων υποχώρησε καθώς η Ευρώπη υπέστη μια σειρά από σοκ που περιλάμβαναν την πείνα από το 1315 έως το 1317, την εμφάνιση του Μαύρος Θάνατος , που εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Ευρώπη από το 1347, και μια περίοδο πολιτικής αναρχία και οικονομική πτώση που συνεχίστηκε μέχρι τον 15ο αιώνα. Οι τουρκικές καταπατήσεις στα δρομολόγια προς την Ασία επιδείνωσαν τις συνθήκες τόσο στην πόλη όσο και στη χώρα. Η Ευρώπη στράφηκε προς τα μέσα, και, εκτός από μερικά μεγάλα κέντρα, η δραστηριότητα στην αγορά ήταν καταθλιπτική. Σε μια εποχή που η τοπική εξειδίκευση και η διαπεριφερειακή ανταλλαγή απαιτούσαν πιο φιλελεύθερες εμπορικές πολιτικές, προστατευτισμός χειροτεχνίας και εταιρική ιδιαιτερότητα στις πόλεις τείνουν να εμποδίζουν την πορεία της οικονομικής ανάπτυξης. Οι βιοτεχνικές και εργασιακές τάξεις, εξάλλου, αναπτύχθηκαν αρκετά δυνατές για να αμφισβητήσουν τον ολιγαρχικό κανόνα των πλούσιων burghers και gentry μέσω διαταραχών όπως η εξέγερση της Ciompi (1378), ενώ ο κοινωνικός πόλεμος κορυφώθηκε σε εξεγέρσεις αγροτών που χαρακτηρίζονται από τον Jacquerie (1358), αλλά αυτές έτειναν να είναι βραχύβιες εξεγέρσεις που απέτυχαν να φέρουν διαρκή κοινωνική αλλαγή . Η εποχή της παρακμής ανακουφίστηκε, υποστηρίζουν ορισμένοι, από την αργή διαδικασία της ατομικής χειραφέτησης και την πολιτιστική ανάπτυξη της Αναγέννησης, η οποία ουσιαστικά αναπτύχθηκε από το μοναδικό αστικό περιβάλλον της Ιταλίας και ενισχύθηκε από τον υψηλό σεβασμό της κλασικής κληρονομιάς. Αυτές οι τιμές έθεσαν το διανοούμενος βάση για τη μεγάλη εποχή της γεωγραφικής και επιστημονικής ανακάλυψης που δίδεται στις νέες τεχνολογίες πυρίτιδας, εξόρυξης, εκτύπωσης και πλοήγησης. Όχι πριν από τον θρίαμβο της πριγκηπιστής κυβέρνησης, στην πραγματικότητα, η πολιτική πίστη, τα οικονομικά συμφέροντα και η πνευματική εξουσία επικεντρώθηκαν ξανά σε μια βιώσιμη μονάδα οργάνωσης, το απόλυτο έθνος-κράτος.
Η αρετή του απολυταρχισμού στην πρώιμη σύγχρονη περίοδο έγκειται στην ικανότητά της να χρησιμοποιεί τις νέες τεχνολογίες σε μεγάλη κλίμακα. Μέσω του συγκεντρωτισμού της εξουσίας, της οικονομίας και της πίστης, έφερε τάξη και πρόοδο στην Ευρώπη και παρείχε ένα πλαίσιο στο οποίο οι μεμονωμένες ενέργειες θα μπορούσαν για άλλη μια φορά να διοχετεύονται σε κοινό σκοπό. Ενώ το έθνος αφαίρεσε τις πόλεις από τις υπολειπόμενες προσδοκίες τους στην πολιτική και οικονομική ανεξαρτησία (μέχρι σήμερα συμβολίζονταν στα τείχη τους και τους δασμολογικούς φραγμούς), δημιούργησε μεγαλύτερα συστήματα αλληλεξάρτησης στα οποία εδαφικά καταμερισμός εργασίας θα μπορούσε να λειτουργήσει. Ο εθνικός πλούτος επωφελήθηκε επίσης από τις νέες εμπορικές πολιτικές, αλλά πολύ συχνά ο πλούτος που δημιουργούσαν οι πόλεις καταλήφθηκε από το κράτος σε φόρους και στη συνέχεια διαλύθηκε - είτε στον πόλεμο είτε στηρίζοντας το μεγαλείο της δικαστικής ζωής και την μπαρόκ δόξα των παλατιών και των εκκλησιών. Μόνο σε αποικιακές περιοχές, ιδίως στην Αμερική, η εποχή της επέκτασης είδε την ανάπτυξη πολλών νέων πόλεων και είναι σημαντικό ότι οι πρωτεύουσες και τα λιμάνια των αποικιστικών εθνών γνώρισαν την ταχύτερη ανάπτυξή τους κατά τη διάρκεια αυτών των ετών. Κάτω από τα απολυταρχικά καθεστώτα, ωστόσο, μερικά μεγάλα πολιτικά και εμπορικά κέντρα αναπτύχθηκαν εις βάρος των μικρότερων απομακρυσμένων κοινοτήτων και των αγροτικών ενδοχώρων.
από πού προέρχονται οι καρδινάλιοι της Αριζόνα
Μέχρι τον 18ο αιώνα οι τάξεις των εμπορευμάτων είχαν αυξηθεί όλο και πιο απογοητευμένοι μοναρχικός κανόνας. Οι έμποροι δυσαρέστησαν την έλλειψη πολιτικής επιρροής και διαβεβαίωσαν το κύρος , και αντιτάχθηκαν σε ξεπερασμένους κανονισμούς που δημιούργησαν εμπόδια στο εμπόριο - ειδικά εκείνους που εμπόδισαν τις προσπάθειές τους να συνδέσουν τις εμπορικές δραστηριότητες με βελτιωμένα συστήματα παραγωγής, όπως τα εργοστάσια. Τελικά, οι έμποροι θα ενώθηκαν με άλλες αντιφρονούντες ομάδες για να περιορίσουν τις υπερβολές του απολυταρχισμού, να σβήσουν τα υπολείμματα της φεουδαρχίας και να εξασφαλίσουν μια μεγαλύτερη φωνή στη διαμόρφωση της δημόσιας πολιτικής. Στη βορειοδυτική Ευρώπη, όπου αυτά τα φιλελεύθερα κινήματα πήγαν πιο μακριά, οι πληθυσμοί των πόλεων και οι αστικές ελίτ τους με επιρροή έπαιξαν έναν κρίσιμο ρόλο που ήταν δυσανάλογος με τον αριθμό τους. Αλλού, όπως στη Γερμανία, το αστική τάξη ήταν περισσότερο συμφιλίωση στα υπάρχοντα καθεστώτα ή, όπως στη βόρεια Ιταλία, είχε αναλάβει έναν παθητικό, αν όχι εξ ολοκλήρου παρασιτικό ρόλο.
Ωστόσο, με εξαίρεση τη Μεγάλη Βρετανία και τις Κάτω Χώρες, το ποσοστό των εθνικών πληθυσμών που κατοικούν σε αστικές περιοχές πουθενά δεν ξεπέρασε το 10%. Μέχρι το 1800 μόνο το 3% του παγκόσμιου πληθυσμού ζούσε σε πόλεις με περισσότερους από 5.000 κατοίκους. Όχι περισσότερες από 45 πόλεις είχαν πληθυσμούς πάνω από 100.000, και λιγότερες από τις μισές αυτές βρίσκονταν στην Ευρώπη. Η Ασία είχε σχεδόν τα δύο τρίτα του πληθυσμού μεγάλων πόλεων του κόσμου, και πόλεις όπως το Πεκίνο (Πεκίνο), το Γκουάνγκτζου (καντόνιο) και το Τόκιο (Έντο) ήταν μεγαλύτερες από την αρχαία Ρώμη ή μεσαιωνικά Κωνσταντινούπολη στις κορυφές τους.
Copyright © Ολα Τα Δικαιώματα Διατηρούνται | asayamind.com